铭文中的治国理念

　　九成宫在今陕西省麟游县城西2.5公里，距离西安150公里。原为隋之“仁寿宫”，隋末渐次荒废。唐贞观五年（631年）夏天，关中炎热，群臣建议唐太宗新建避暑行宫，但唐太宗没有接受这个建议，而是选择将前朝已经废弃的仁寿宫进行简单的修补，改建成自己的避暑行宫，并更名为“九成宫”。九成宫中本来没有水源，唐太宗在此避暑时，发现西城北面的泥土有些湿润，以杖疏导，泉水尽出，遂将此水导入石渠，命名为“醴泉”。古人认为醴泉的出现是嘉瑞，于是唐太宗命令魏征撰文，欧阳询书碑，立《九成宫醴泉铭》于泉水之侧。今石尚存，藏于西安碑林，只是剜凿过多，已非原貌。

　　《九成宫醴泉铭》是千余年来楷书临习的范本，是“颜”、“柳”、“欧”、“赵”四大经典楷体书法中“欧体”的代表作品。该书作笔力劲健，点画瘦硬，神采丰润，向上的挑笔出锋含蓄，带有明显的隶书笔意。字体结构典雅大方，法式严谨，看似平正，实则险劲。字形采用长方形态势，字句、行距都较大，章法显得宽松而清晰。欧阳询书写该铭时，已经七十六岁，其书法艺术已是炉火纯青，加之又是奉敕用心之作，因而，自古以来，此铭一直被誉为“楷书之极则”，备受人们喜爱。

　　《九成宫醴泉铭》全文叙述了“九成宫”的来历及其建筑的雄伟壮观，介绍了宫城内发现醴泉的经过，在歌颂唐太宗武功文治和节俭精神的同时，不失时机地提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。撰文者魏征是唐太宗时期重要的辅臣，以直谏闻名于史册。观此碑文所叙，慨非虚言。宋代曾巩在跋文中称：“九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也。”该铭文条理清晰，文辞典雅，在本事的铺陈中蕴涵谏诤的深意，是传统中国廉政文化的重要体现。（沈必晟）

　　《九成宫醴泉铭》正文节选：

　　（皇帝）遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从，以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥；玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆，此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。

　　▲译文：

　　（太宗皇帝）舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧一样变成了干肉的形态，手脚上磨出的茧子超过了大禹，虽经针刺石砭治疗，而血脉仍不通畅。住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，群臣请求另建（避暑）行宫，这样或许可以修身养性。但圣上爱护每一个黎民的劳力，珍惜小民的财货，坚决拒绝，不肯听从群臣的请求。于是提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的宫址，何必重新建造。于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再俭省；去掉过多的奢华，只修补颓坏的部分。原来红色石阶补入沙砾，原来白色的墙壁现在只用泥灰，土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。仰看依旧壮丽的宫殿，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，细看今天简陋的修葺，完全可以成为后代子孙的楷模。这正是古人所谓的“至德之人表面上什么也没有做，大的圣贤不妄自作为”精神的体现。前人竭尽全力，我只是安享成果就是了。